爱，为很多种，这里的爱与爱情无关。爱有三种境界：1.对自己、对家人、对朋友之爱。爱自己是人的本性，爱周围的人是感恩，这是做为一个人最起码的要求 2.爱世人，对人类的人性之爱。这就要求对社会和人类的责任感，急人之难，救危扶困，把别人的困难当作自己的困难，这就需要一定的境界了。 3.把对人类的爱延伸到对世间万物的爱，虽未必能爱之如一，但要时时心存爱念，对万物做一些力所能及的事情。
这就是大 爱 无 界。

为了赢得人们的称赞或者为了达到一定的目的而在人前作秀，那时伪 善 ，非真善。善从大的方面也分三重境界。 1.在得志或者心情舒畅时做的善事，大部分人都是这种善，有时候这种善只是为了显示自己的优越感，比伪善稍好而已。 2.在人生不得意遭厄遇困时，仍然心存善念，并身体力行去行善，这才是真正的善。这之中也包括两种境界：儒家和道家。儒家是积极性善，大开善门，但也由此导致了“善门难开，善门难闭”（这个词是从一个朋友出听说的，恨有感触），周总理则是其中的代表，一个善字让其操劳一生；道家的要好一点，“事了拂衣去，深藏身与名”，不会为善所累，不会给施与人心理负担。 3.前两者的善都是给人以施舍和物质的帮助，但“物质上的施舍帮助的是人的肉体，思想上的尊重挽救的是人的灵魂”。物质的施舍有时候会导致人的依赖，让人失去自尊自信，最终成为社会的负担。真正的大善是必要物质救助的同时给予思想上的鼓励和支持，从根本上去挽救一个人，从而把善流传下去。这一点我认为国家和社会应该起最主要的作用，毕竟物质施舍容易，但心灵拯救就需要付出很多了。这一点古代哲学虽然偶有涉及（譬如：授人以鱼不若授人以渔），但只是一点点，没有形成完整的理论。
这就是大善无咎。

其实，理想的社会人们应该是把帮助别人做为一件理所当然的事情，和吃饭睡觉一样自然。《道德经》有云：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。奈何当今污浊的社会本就无大善，只能用宣传一些常善来达到改变社会的目的，这也是当前社会的悲哀了。

这只是我个人一些不成熟的观点，用老子的话说就是：俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。愚人痴语。聊做笑谈罢了